Du ser det på motorvejen ved Lejre. En tavle, der gør opmærksom på, at her kan du opleve en historisk seværdighed.
På tavlen er et hestekadaver sat op på pind i en mose. En skik, der er blevet selve symbolet på jernalderen.
Problemet er bare, at der måske slet ikke blev ofret heste på pinde i jernalderens moser. En gennemgang af arkæologiske fund peger nemlig på, at de ikke stemmer overens med historieskrivningen.
"Narrativet om hesteskindet på en pind er et stærkt brand for jernalderens offerskik igennem årtier. Men det gør det ikke mere rigtigt," lyder det fra Pernille Pantmann, ph.d. i forhistorisk arkæologi og museumsinspektør i arkæologi på Museum Nordsjælland.
Pernille Pantmann står bag utallige udgravninger i moser og en forskningsartikel i tidsskriftet Gefjon, som bryder med det arkæologiske dogme, som har holdt ved siden 1950'erne til i dag.
"Kontroversielt" kalder projektseniorforsker og ph.d. i arkæologi Laurine Albris fra Nationalmuseet den nye forskning. Men hun hilser den velkommen.
"Jeg er helt enig med Pernille. Jeg har det faktisk sådan: 'Hvorfor har jeg ikke selv tænkt på det?' Mange af os arkæologer har nok ikke opdaget, at vi har tænkt ind i den samme boks, som nogle har sat op for mange år siden," siger hun.
Mere forbeholden over for Pernille Pantmanns konklusioner er Lars Holten, der er direktør for Sagnlandet Lejre, hvor man kan opleve en genskabt offermose og et hesteskind på pind samt kranier af andre dyr sat på pinde.
"Det er en noget ensidig arkæologisk vinkel, hun tolker komplekse fund fra. Ser vi på skriftlige, norrøne kilder (oldvestnordisk litteratur og kultur fra vikingetiden og middelalderen, hovedsagelig overleveret i håndskrifter, red.) som sagaer og tidlig middelalderlovgivning samt religionsvidenskabelige studier af eksempelvis shamanisme, er det bombastisk at hævde, at hesten ikke havde en særstatus," mener Lars Holten.
Pernille Pantmann ved godt, at hendes forskning "vil irritere nogen":
"Men det er ikke min mission at irritere flest muligt. Jeg vil gerne have, at vi husker på, at vores viden ændrer sig, at al videnskab udvikler sig, og det skal vores også," siger Pernille Pantmann, der regnes for en af Danmarks førende eksperter i mosearkæologi, hvilket i de kredse også har givet hende det kærlige tilnavn 'mosekonen'.
Fejlopfattelsen af hestens status og ofringer af den i jernalderens moser er ifølge Pernille Pantmann opstået i 1957, hvor arkæolog Ole Klindt-Jensen fortolkede fundet Sorte Muld på Bornholm.
Her fandt man et kranie og hove fra en hest i en nedgravning på tørt land, hvor det lå oven på andre dyr. At hesten lå øverst blev tolket, som at den var særligt vigtig.
Som forklaring kiggede Ole Klindt-Jensen mod lignende fund fra Sibirien og en shamantromme med en illustration af et hesteskind hængt op på et stagesystem. Det talte ind i en allerede eksisterende opfattelse af, at hesten var det mest ophøjede dyr i den danske jernalder. Herefter opstod forestillingen om, at hesten blev sat på pinde og ofret i offermoser.
Men der er ifølge Pernille Pantmann en række fejl i fortolkningen:
Det fund, der skabte billedet af hesteofringer, var slet ikke relateret til en mose.
Tolkningen af hestens placering var inspireret af en shamanistisk tromme fra Sibirien, som ikke havde relation til Skandinavien.
Intet indikerer, at hesteskind med hoved og hove blev placeret på pæle i Danmark.
Vådområder var ikke det eneste sted for offerhandlinger - de foregik også på tørt land.
Hoved- og hovkombinationen, der er blevet forbundet med hesteofringer, er også fundet i relation til andre dyr.
"Derfor er iscenesættelsen af et hesteskind på en stang en idé baseret på en række misforståelser, som vi bør stoppe med at gentage, da det forhindrer mere præcise fortællinger i at blive fortalt," mener Pernille Pantmann.
Laurine Albris, der forsker i jernalderen, har selv arbejdet med Sorte Muld på Bornholm. Hun ser også på fundene med andre øjne, end Ole Klindt-Jensen gjorde.
Efterfølgende fund har været med t...
続きを読む
一部表示