La bandera de España, con su identitaria combinación de rojo y amarillo, no solo es un emblema nacional. Es también un símbolo profundo de la historia, la identidad de la nación española y de los valores que la han definido a lo largo de los siglos.

Acerca del significado de sus colores existen varias teorías. La más popular afirma que el rojo representa la sangre derramada en defensa de la patria; mientras que el amarillo simboliza el sol y el esplendor del Imperio español. Por su matiz dorado se le llamó gualda y a la bandera, rojigualda, curiosamente un adjetivo en exclusiva para ella. Pocos objetos o elementos tienen esta condición.

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Con el nombre “Contra Armada” se conoce el gigantesco ataque naval británico que concluyó con una de las más grandes derrotas de la Historia de Inglaterra. Tuvo dos escenarios: La Coruña y Lisboa que entonces pertenecía a la Corona española. Inglaterra, supuestamente la nación victoriosa en la guerra anglo española, en realidad fue la gran perdedora a escala planetaria.

Durante siglos, la ContraArmada fue silenciada. Tanto, que a día de hoy, para muchos españoles es un capítulo desconocido, y hasta piensan que fue al revés porque la propaganda anglosajona se cuidó mucho de ocultarla y engrandecer la cuestionable victoria de la que ellos llamaron “Armada Invencible”.

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Cuando se celebran jornadas o actos sobre la Historia de la Educación suele explicarse que la educación pública tuvo su origen en épocas relativamente recientes. En España suelen remontarse a La Ley Moyano, el Instituto-Escuela con Giner, de los Ríos y Cossío, la Institución Libre de Enseñanza o a la II República. Otros van algo más atrás y se retrotraen a la Ilustración y a la Constitución de 1812.

Pero la realidad histórica contradice estas afirmaciones. ¿Y por qué se obvia? Porque parece que parte de la historiografía se resiste a atribuir algún logro social a la iglesia católica por muy relevante que sea. Y más, como es este caso, si debe parangonarse la obra de un sacerdote y santo español.

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En capítulos anteriores abordábamos las vivencias de los miembros de la División Azul en los gulags soviéticos. El que sería uno de los cautiverios colectivos más largos de la historia bélica contemporánea. finalizaba el 2 de abril de 1954. En esa fecha, el puerto de Barcelona asistía a uno de los hechos más intensos, inolvidables y emocionales de la España de Franco. Volvían a casa. en el barco Semíramis, los casi 300 hombres que, tras sobrevivir en el frente más letal de la Segunda Guerra mundial, habían vivido la más amarga de las experiencias del “terror rojo”.

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La España frentepopulista asistía al asesinato de uno de sus dirigentes más carismáticos: el leonés Buenaventura Durruti, líder del sindicato anarquista CNT. Durruti atesoraba una larga carrera revolucionaria y delictiva con atracos a bancos, asesinatos como el del arzobispo de Zaragoza, y en la guerra se consolidó como máximo dirigente militar de la llamada Columna Durruti. Se le atribuye la decisión de retirar a las mujeres del frente con la demoledora frase “que mataba más la sifilis que las balas” Y desde Barcelona, impartía directrices en las que el asesinato de los contrarevolucionarios era imprescindible.

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Esta Semana de Pasión en todas las celebraciones católicas de España, con toda probabilidad escucharemos la marcha procesional “La Saeta”. No habrá banda de cornetas y tambores que no la haya interpretado como parte identitaria de los sonidos de la Semana Santa. Se ha llegado a escribir que es su himno no oficial. Es una composición que atesora una curiosa historia solo conocida por aquellos que peinan canas. Los más jóvenes se asombrarían al saber que dicha marcha no era tal, sino una canción de un cantautor protesta catalán de los años 60, de nombre Juan Manuel Serrat.

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Existe abundante bibliografía y visibilidad mediática sobre los episodios vividos por españoles en campos de concentración nazi. Pero hay un manto de silencio sobre los padecidos por los también españoles en el carcelario sistema comunista. Miembros de la División Azul, republicanos y «niños de la guerra» sojuzgados bajo el yugo totalitario soviético, en el que sería uno de los cautiverios colectivos más largos de la historia bélica contemporánea.

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