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Radio Hemisférica - Hoover Ruiz - Momentos Éticos

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著者： Hoover
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このコンテンツについて

 En el siglo XXI, la ética está en el centro de atención. De ahí surge mi programa en RADIO HEMISFÉRICA de "Momentos Éticos", sobre puntos críticos donde nuestras decisiones tienen implicaciones morales significativas.


Estos momentos pueden surgir en tecnología, crisis globales o debates sociales. Requieren una reflexión ética profunda y un compromiso con principios universales como la justicia y la equidad. Se necesita un diálogo interdisciplinario y multicultural para abordar estos desafíos éticos. La sociedad debe confrontar las injusticias y dilemas éticos con valentía y empatía. La ética moldea nuestra identidad en un mundo interconectado.

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エピソード
  • Radio Hemisférica - Momentos Éticos: “Reconceptualilización de la ética” - Dr. Hoover Ruiz

    Radio Hemisférica - Momentos Éticos: “Reconceptualilización de la ética” - Dr. Hoover Ruiz
    2024/12/18
    Reconceptualilización de la ética

    La ética se construye en los tiempos plasma que hemos denominado. En estos tiempos plasma se reconceptualizan muchas tópicos. Aquí lo pragmático es un valor. Y se establece diferencia entre pragmatismo y pragmático.

    El primero es una corriente filosófico que pone en propiedad la utilidad de las cosas prácticas. Y lo que nos revienta es la utilidad. Coincidimos en las consecuencias prácticas de las ideas y teorías y de apartarse del significado abstracto de conceptos.

    apartamos de conceptos rigentes (rígidos o tiesos). Nuestra herramienta pragmática se aparta de la utilidad, y así mismo no es filosofía , ni doctrina, ni escuela, ni método, es una herramienta basada en tres elementos: ética, legitimidad y bien común .

    El filósofo francés Roger Pol Droit que las preguntas de la filosofía hace 2.500 años ya no son las mismas. Aquellas deben readaptsrse. Hace 2 500 años no estaba la amenaza a la Tierra, la biodiversidad, el problema de la nanotecnología, el cambio climático, la inteligencia artificial, el alquiler del vientre, etc.

    Recordemos con el filósofo filandés Pekka que menciona que la dignidad es el corazón de la ética. Una ética que no es moralista porque la deshonra, la envidia son moralista, pero nada tienen que ver con la ética. La ética moderna se basa en cuidarnos los unos a los otros para el bien común. La derivación de la ética de ethos significaba hábitat y esto parece una idea animal, dice Pol Droit. El ethos de un pájaro. Luego entonces, la idea de ética atendiendo su origen se debe reconceptualizar.

    Esto difiere lo que se entiende ahora por ética. Al final ética desde su origen traduce comportamiento y empata con la postura mejor elaborada del gran Aristóteles que para este gigante de la filosofía la ética está en la contemplación comportamental. Se menciona la diferencia histórica entre moral como conjunto fijo de reglas heredadas.

    En cambio, la ética actual es la regla por construir. Moral designa valores existentes heredados y ética designa los valores que se construyen. Durante un tiempo no hubo diferencia. Ética es lo que está pendiente de elaborar en el terreno moral. La ética es el nombre que recibe la moral que se está elaborando.
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    51 分
  • Radio Hemisférica - Momentos Éticos: “Realidad Intersubjetiva” - Dr. Hoover Ruiz

    Radio Hemisférica - Momentos Éticos: “Realidad Intersubjetiva” - Dr. Hoover Ruiz
    2024/11/27
    REALIDAD INTERSUBJETIVA.


    En el libro NEXUS de Yuval Noah Harari, en la página 24 a 28 en su versión en inglés, hay un capítulo super interesante que va a tono con nuestro tema. Las entidades intersubjetivas, que son entidades o realidades intersubjetivas que son creadas por un grupo de personas.

    Dice Yuval Noah Harari que el mundo ha estado dominado por relatos humanos, y ahora con la IA los relatos serán de una IA que cada día será más autónoma (se habla de la singularidad que es la Inteligencia artificial General que está muy lejos de darse), sin que esto sea como dice el autor israelí que la IA nos reemplazará. No hay forma de pensar que es el fin de la humanidad como equivocadamente lo pergeña el historiador israelí Yuval Noah Harari.

    Creo que exagera el historiador israelí que no es filósofo. Históricamente, Francis Fukuyama fue duramente criticado al señalar el fin de la historia una vez caído el muro de Berlín (The end of History). Nadie puede anotar fin de nada porque eso es apuntalar el futuro que no existe. La dogmática penal es un relato de gran influencia. Los relatos si se dejan de creer, desaparecen. La dogmática penal es un mito. Es una creencia. Es una realidad intersubjetiva. Es la existencia de lo que no existe, por recordemos que la dogmática penal es desmentida por la realidad. Ejemplo: Tengo más de 20 años que no veo un problema de error en la praxis judicial.

    En el universo ha existido dos realidades claramente determinadas: la realidad objetiva y subjetiva. La objetiva es una mesa, un árbol, una silla, los planetas, etc., que están por fuera. A decir verdad, la realidad depende del observador. La luna está ahí si se observa.

    Nadie puede demostrar que la luna está ahí si no se observa. Les recuerdo el experimento de la doble rendija. La realidad simplemente es, la idea se elabora, dice el Papa. La realidad es más importante que la idea. Hay ciertos tipos de relatos que pueden crear un tercer nivel de realidad. Más adelante volvemos sobre este tercer nivel.En cambio, la realidad subjetiva es aquella que está por dentro: el imposible amor, el dolor, la alegría, el placer, etc. Hay ciertos tipos de relatos que pueden crear u tercer nivel de realidad, la intersubjetiva. Mientras la realidad subjetiva está en una única mente, la intersubjetiva existe en el nexo que se establece en un buen número de mente, dice Yuval Noah Harari. Una realidad intersubjetiva es la existencia de lo que no existe. Una realidad que no se basa en los hechos.

    Realidades intersubjetivas son como las leyes, las constituciones, los dioses, el dinero, los estados, la dogmática penal. No hay prueba objetiva de la existencia de la dogmática penal, como tampoco la de un Estado. Mejor decir, los estados como la dogmática penal no son realidades objetivas. Cuando preguntamos si un estado concreto existe, estamos preguntando por una realidad intersubjetiva. Sin un número de personas creen que un Estado existe, entonces, existe, por caso Ucrania para Rusia no existe. Palestina para algunos existe, para otros no.

    Conclusión:
    LAS REALIDADES INTERSUBJETIVAS COMO LAS LEYES, LOS DIOSES, EL DINERO, LA DOGMÁTICA PENAL, tienen un poder enorme en el seno de una red de información concreta (en el nexo) y carecen de cualquier tipo de significado fuera de ella. Así las cosas, la dogmática penal es un reflejo del pensamiento del subsuelo de Fédor Dostoiestky que plantea en su novela “Memorias del Subsuelo”.

    De tal suerte que el dogmático profesional es aquella figura prototipo, la caricatura del académico, reflejo del personaje del subsuelo de Dostoiestky en su novela de 1864 “Memorias del subsuelo”. Es un burócrata complacido en su lugar y pertenencia institucional, así como las facilidades que esta comodidad otorga.

    El dogmático profesional padece la enfermedad del exceso de conciencia o exceso de ansiedad de racionalizar todo anulando la espontaneidad e intuición. Mejor dicho, el dogmático penal bloquea la intuición.
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    51 分
  • Radio Hemisférica - Momentos Éticos: “¿Qué es el Compliance?” - Dr. Hoover Ruiz

    Radio Hemisférica - Momentos Éticos: “¿Qué es el Compliance?” - Dr. Hoover Ruiz
    2024/10/30
    ¿QUÉ ES EL COMPLIANCE?
    ES UNA PALABRA EN IDIOMA INGLÉS QUE SIGNIFICA CUMPLIMIENTO NORMATIVO. NOTA MÍA:Resulta difícil desprender el tema del Compliance de la responsabilidad corporativa. Que sea penal, civil administrativa, eso depende de cada Estado.Pero Compliance y Responsabilidad corporativa o Responsabilidad de la empresa, de la persona jurídica, de los entes colectivos, de las agrupaciones, de las organizaciones, como quiera llamarse son inseparables, porque es su fundamento.

    HABLAR DE COMPLIANCE ES HABLAR DE RESPONSABILIDAD DE LAS PERSONAS JURÍDICAS. Y en materia penal es romper el dogma societas delinquere non potest.
    FRASE 1: Richard FEYMANN cuando lee un libro de Paul Dirac, dice que no entendió nada (con modestia) pero había una frase al final del texto que decía: AQUÍ HAY NECESIDAD DE ALGUNAS NUEVAS IDEAS.

    FRASE 2: El Compliance no es un fin en sí mismo. Pero nótese que casi nada es en sí mismo, luego resulta cuestionable lo que dijo Kant que el hombre es un fin en sí mismo. En la actualidad hay un adiós a Kant (El libro de Maurizio Ferraris: ¡Goodbye, Kant! Qué queda hoy de la Crítica de la razón pura), también resulta apretada la idea de Ludwig Wittgenstein cuando dijo (Wittgenstein (austriaco- británico, además un filósofo muy adinerado) que la claridad y la transparencia es un fin en sí. La exigencia de eficacia (validez material) es propia del realismo jurídico.

    Por eso el Compliance ha de ser eficaz.No más conceptos, hay que probar eficacia. El adiós de Kant es el adiós a su idea que los conceptos sin intuiciones son vacíos, y las intuiciones sin conceptos son ciegas. Este adiós obedece a que las intuiciones sin conceptos si ven. El tiempo actual es el de los adioses: Adiós a Kant; adiós al Big bang con la cuántica; adiós a la gravedad, adiós al dogma paterno; adiós al dogma societas delinquere non potest; el adiós a la obediencia ciega de la ley; el adiós al Juez obediente a ciegas de la ley (Ver Juez moderno de la CSJ. 14 de agosto de 2019. M. P. Gerardo Botero Zuluaga); adiós a la dogmática penal, por la pragmática que venimos planteando.Hay que evitar que sea papel mojado o Compliance Paper. Copiar y pega (copy page): Ejemplo: El caso del pozo de Lizama que Ecopetrol en Colombia no hizo nada y en su página web tiene Ética y cumplimiento.VARIAS COSAS SOBRE EL COMPLIANCE:

    1.    SURGE EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO PASADO, EN UN CONTEXTO MARCADO POR DOS EXTREMOS:
    1.1.  Uno marcado por la desconfianza del poder empresarial,

    1.2.  Por otro lado, la creencia de que la autorregulación empresarial es más efectiva que la regulación estatal.EL SIGLO XXI ES EL SIGLO DE LA HIPERMODERNIDAD, SIGUIENDO A Gilles LIPOVESKY “LOS TIEMPOS HIPERMODERNO”. CARACTERÍSTICAS SON:a.    INGENTE PREOCUPACIÓN POR LOS DERECHOS HUMANOSb.    LA HIPERINDIVIDUALIDAD.c.    EFICACIA. (Por eso los planteamientos de Luigi Ferrajoli son para ángeles, su planteamiento es de una sociedad perfecta. Ya en un libro Homenaje en Salamanca en el año 2005, refuté sus ideas, y cuando estuve en Italia pregunté por él en Firenze y me decía que es sólo un filósofo del derecho.Nota: NOS está fastidiando la falacia de autoridad para romper esquemas, como la dogmática penal, civil, comercial, etc., en suma: los dogmas, o lo peor el pensamiento dogmático. Es mejor ser pragmático.d.    PRAGMÁTICAe.    CIENCIA Y TECNOCIENCIA. (Ya es un término aceptado por la RAE.f.    MERCADO= EMPRESA.

    1.3.  EL INDIVIDUO HA MUERTO.

    1.4.  EL ENTORNO LEGAL DE LOS NEGOCIOS EN EL SIGLO XXI ES BRUTAL Y RÁPIDO. DE TAL SUERTE QUE CADA NEGOCIO TIENE NORMAS QUE LAS EMPRESAS DEBEN CUMPLIR. HASTA AQUÍ ESTÁ BIEN, PERO FALTA ALGO: LOS CÓDIGOS DE ÉTICA.HAY DOS FENÓMENOS:ASÍ LAS COSAS, NO BASTA CON CUMPLIR LA LEY, SINO TAMBIÉN AQUELLAS QUE ELIGEN VOLUNTARIAMENTE.

    14. 2. EN LA MEDIDA QUE LOS CÓDIGOS DE CONDUCTA INCORPORAN LA MORALIDAD COMÚN, SIGUE TENER EN CUENTA QUE SI ESTOS VALORES SON ADECUADOS A LOS QUE PÚBLICAMENTE ESTABLECE LA ORGANIZACIÓN.

    14.1. LAS NORMAS QUE DEBE CUMPLIR Y1.42. LAS QUE ELIGEN CUMPLIR.
    EJEMPLO: EN SILLICON VALEY: “ROMPE COSAS, Y MUÉVETE RÁPIDO”, DESPUÉS DE ANALÍTICA ES MUÉVETE RÁPIDO Y SÉ RESPONSABLE.
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    43 分

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