Le 30 décembre 1906, la Perse se dote d’une constitution. À cette époque, elle est le seul pays du Moyen-Orient à en avoir une. Ce texte est un espoir de renouveau pour tout un peuple écoeuré par la corruption, la misère et la pression des puissances étrangères qui s'immiscent dans les affaires du pays. Cette nouvelle constitution est l’avènement d’une succession de révoltes menées par différents acteurs politiques de Perse. Elle marque un moment fort dans l’histoire du pays et participe à une tradition sur laquelle s’est basée la révolution islamique de 1979. Mais concrètement, pourquoi une nouvelle constitution a-t-elle été implémentée ? Est-ce que cela veut dire qu’ils ont instauré un gouvernement démocratique ? Et quel rôle a joué la colonisation de puissances étrangères dans cet évènement politique ? 

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Écriture: Marie-Lou Moche

Voix et Production: Jérémie Renous

Entre 1948 et 1967, la Cis-Jordanie et Jerusalem-est faisaient partie de la Jordanie. Les Jordaniens ont annexé ces territoires à la fin de la première guerre Israélo-Arabe de 1948 et en ont perdu le contrôle lors de la guerre des Six Jours. Ces vingts années ont laissé des traces profondes sur les deux rives du Jourdain. Par exemple, plus de la moitié des Jordaniens aujourd'hui sont Palestiniens ou descendants de Palestiniens. Ou encore, de nombreux sites religieux à Jérusalem, comme la mosquée Al Aqsa, sont toujours sous le contrôle du roi de Jordanie. Mais l’annexion Jordanienne de la Cis-Jordanie pose des questions. Quels étaient les plans du roi de Jordanie ? Comment les Palestiniens étaient-ils traités sous le contrôle  Jordanien ? Ou encore, est-ce qu’ils se sont battus pour l’indépendance contre la monarchie de Amman ?

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De Beyrouth à Boston en passant par Paris, Khalil Gibran a marqué la littérature arabe. Ce personnage intriguant est un des plus grands écrivains de son époque et pourtant, reste entouré d'une aura mystique. Dans cet épisode, nous essaierons de comprendre comment sa vie et son œuvre ont retenti dans le monde arabe et occidental. Quelle forme prend ses engagements, et quelle relation particulière entretient-il avec la spiritualité ? 

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L'Égypte a été un état colonial. Pendant plus d’un siècle, les Égyptiens ont controllé le Soudan depuis Le Caire. Mais en même temps, durant une grande partie de cette période, l'Égypte elle-même était sous la domination successive de l’Empire Ottoman et des britanniques. Le Soudan était donc la colonie d’un État colonisé. Cette situation est pratiquement unique dans l’histoire. Non seulement ça, mais en plus, ces 100 ans de colonisation ont marqué la région jusqu’à aujourd’hui. Mais concrètement, comment est-ce que c’est possible d’être à la fois un État colonisateur et colonisé ? Pourquoi est-ce que les Britanniques n’ont pas tout simplement pris le Soudan pour eux-même ? Et enfin, comment est-ce que ce système a joué un rôle dans la division entre le Soudan et le Soudan du Sud en 2011 ?

Pour aller plus loin, découvrez le documentaire "They planted a stone " sur les investissements britanniques au Soudan.

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Le 11 Juillet 1927, la ville de Jéricho tremble. Des dizaines de bâtiments sont détruits, des familles entières sont touchées et les lieux les plus saints du Judaïsme, de l’Islam et du Christianisme sont mis en danger. Un séisme de magnitude 6.3 sur l'échelle de Richter frappe le Mandat Britannique pour la Palestine. Pour la première fois, le mouvement Sioniste, la société palestinienne et l’administration Britanniques font face à un défi commun. Alors que les tensions dans la région ne cessent d’augmenter, l’été 1927 marque un moment de pause dans les conflits entre les différents acteurs locaux. On peut même aller plus loin, cette catastrophe naturelle a donné lieu à des premiers signes de solidarité et d’entraide entre les différentes communautés. Dans cet épisode, on se plonge dans un moment fascinant des relations entre Juifs et Arabes sous le mandat britannique qui éclaire jusqu’à aujourd’hui certaine facette d’un conflit centenaire. 

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Le Jourdain est un fleuve avec une importance symbolique et religieuse majeure. Les trois grandes religions monothéistes ont un épisode marquant de leur histoire rattaché à ce cours d’eau. Depuis la création du royaume de Jordanie, et la naissance du conflit Israélo-Palestinien, ce fleuve a pris une dimension géopolitique et sécuritaire qui dépasse tout ce qu’il a pu représenter à travers l’histoire. Mais comment est-ce que l’eau du Jourdain a influencé le conflit dans la région ? Comment les tensions géopolitiques autour de ce fleuve ont eu un impact direct sur les différentes populations qui en dépendent ? 

Pour répondre à ces questions, je vous propose de se pencher sur un projet d'accord diplomatique sur la répartition du Jourdain durant les années 50. Chapeauté par les États-Unis, ce plan crystallise les débats qui occupent la place de l'eau cette région.

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1942, l’Égypte est envahie à la fois par le nord et par le sud. Au nord, le long de la côte méditerranéenne, l’avancée de l’armée du général Nazi Erwin Rommel menace les villes d’Alexandrie et du Caire. Au sud, la menace n’est pas humaine mais elle est bien plus mortelle. Le pays est envahi par une espèce venue d’ailleurs, Anopheles Gambiae. Ces moustiques venus de l’Afrique subsaharienne atteignent pour la première fois de l’histoire les rives du Nil et causent une épidémie de malaria dramatique pour les populations du sud égyptien. Ces deux invasions semblent ne rien avoir en commun, pourtant elles sont intimement liées. 

Comment la présence de troupes britanniques en Égypte a-t-elle créé cette épidémie ? Comment des infrastructures construites près d’un demi-siècle avant le début de la guerre ont été à la source de son développement ? Et pourquoi n’y a-t-il plus de malaria en Égypte aujourd’hui ? 

Cet épisode est inspiré du livre de Timothy Mitchell: Rule of Experts: Egypt, Technopolitics and Modernity. Je vous le conseille pleinement si vous souhaitez aller plus loin.

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La ville d’Amman est aujourd’hui un centre urbain majeur. Elle abrite plus quatre millions de personnes, est la cinquième ville la plus touristique du monde Arabe et, bien entendu, sert de capitale à la Jordanie. Certains vous diront que c’est une des villes les plus anciennes du monde dont le nom apparaît déjà dans la bible. Pourtant, ce n’est pas tout à fait vrai. Amman est une ville jeune, loin des idées que l’on se fait des villes millénaires au Moyen-Orient. Quand est évoqué le nom de Bagdad, Damas ou d’Istanbul, les riches civilisations qui ont successivement occupé ces villes viennent à l’esprit. Mais ce n’est pas le cas d’Amman. Pourquoi cette ville est-elle devenue la capitale de la Jordanie alors qu’elle était mineure à l’époque ? Comment différentes vagues d’immigrations massives lui ont donné naissance et en ont fait la métropole que l’on connaît aujourd'hui ? Et puis, comment un projet d’infrastructure qui n’a rien à voir avec Amman a fait grandir cette ville ? 

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