Bienvenidos a Estudiando Su Escritura

Las obras de la carne contra el fruto del Espíritu.

Las obras de la carne se conocen bien: inmoralidad sexual, impureza y libertinaje; idolatría y hechicería; odio, discordia, celos, arrebatos de ira, rivalidades, desacuerdos, sectarismos y envidia; borracheras, orgías y otras cosas parecidas. Les advierto ahora, como antes lo hice, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. En cambio, el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio. No hay ley que condene estas cosas (Gálatas 5:19-23 NVI).

¿Sectas de sana doctrina? ¿Puede ser posible? ¿La sana doctrina es solo decir correctamente una verdad? ¿No implican otros aspectos como las emociones y la conducta correcta?

"La teología íntegra de la que expongo, contempla estas tres áreas de la sana enseñanza, no es solo la expresión de la verdad en palabras, sino en sentimientos y en hechos. A la vez, que esta sana doctrina como doctrina no es acumulación de enseñanzas intelectuales en la mente, sino una doctrina viva y sintiente".

Víctor Ñancucheo

Enlace del artículo original: https://tinyurl.com/3prue7m8

religion, secta, sana doctrina, teología.

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Un devocional con base a Deuteronomio 10 NTV 1. Ser fieles a Dios y no a un líder político (v.17). 2. Ser misericordiosos con los extranjeros, aunque sean “ilegales” (v. 19. No todos son delincuentes. Y, todo somos imagen de Dios (Génesis 2:27). 3. Someterse a la autoridad, porque dio al César lo que era del César (Mateo 22:31) siempre y cuando no niegue “obedecer a Dios primero” (Hechos 5:29), y amar al prójimo (Mateo 22:39). 4. El imperio romano en su tiempo persiguió a los cristianos como si fueran “rufianes”. Conclusión Somos cristianos antes que de algún sector político. El Señor nos llama a tener misericordia hacia los extranjeros. ¿Pasamos de ser perseguidos a ser los perseguidores? Nos debemos a la Ley de Cristo más que un simple ser humano.

Saludos a todos. Planteo la relación que existe entre el cristiano y la autocrítica; ¿cuál es su función?; el énfasis y su finalidad; los riesgos cuando uno es demasiado crítico consigo mismo; la importancia del discernimiento; clarificar malentendidos; lo espiritual de la crítica y autocrítica; contraste del uso de la autocrítica. En fin, para entender más sobre la autocrítica espiritual en cada uno de nosotros.

“Jesús al decir “mirad que nadie os engañe” es una orden que implica uso de un discernimiento desarrollado, una evaluación crítica (cf. Mateo 24:4-7)”.

“La palabra crítica en el idioma griego, en una de sus etimologías (krítikos), significa “separar lo bueno de lo malo”.

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta la división del alma y del espíritu, de las coyunturas y los tuétanos, y es poderosa para discernir los pensamientos y las intenciones del corazón. Y no hay cosa creada oculta a su vista, sino que todas las cosas están al descubierto y desnudas ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta. (Hebreos 4:12-13).

“Examínense ustedes mismos, para ver si están firmes en la fe; pónganse a prueba. ¿No se dan cuenta de que Jesucristo está en ustedes? ¡A menos que hayan fracasado en la prueba!” (2 Corintios 13:5 DHH).

Víctor Ñancucheo

https://estudiandosuescritura.blogspot.com/

Fuentes:

Ayala Aragón, O. R., (2013). La deconstrucción como movimiento de transformación. Ciencia, Docencia y Tecnología, XXIV(47), 79-93. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=14529884003

Chaussée Acuña M., (2015). Aprendiendo a ser críticos. Revista Magistralis, XIV(28), 70-99. http://hdl.handle.net/20.500.11777/259

Leal Carretero, F., (2003). ¿Qué es crítico? Apuntes para la historia de un término. Revista Mexicana de Investigación Educativa, 8 (17), 245-261. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=14001714

Puentes, J. C., (2022). Lo posmoderno, una clarificación conceptual. Revista Humanidades, 12(2), https://doi.org/10.15517/h.v12i2.51303

Wenceslao V., (2016). Madurez psicológica y espiritual. (3ra ed.). Palabra.

INTRODUCCIÓN

La apologética se ve manchada por supuestos “apologetas” en internet que hacen lo contrario: dividir al cuerpo de Cristo como lo hace esta nueva especie de “neocalvinismo” de redes sociales; como también, cualquier expresión aberrante en la predicación del evangelio. El propósito es dar a conocer algunos puntos sobre un verdadero apologeta y la apologética: defensa verbal de la fe, contraria a la difamación; una función para todo creyente, principalmente para no dejarse engañar; requisitos previos para ser un buen apologeta, como la santificación, profundización y el justo juicio al expandir horizontes mentales; un buen testimonio, expresar el carácter de Cristo es más importante; y evitar la contradicción de autodenominarse como “apologeta” y compartir contenido basura, apología con contenido tóxico, apologebasurismo: expertos en falacias de envenenamiento del pozo. La difamación es contraria a la apologética, defensa de la fe, así como la carne es contraria al Espíritu (cf. Gálatas 5:17).

Víctor Ñancucheo

DIÁLOGO ENTRE FE Y OBRAS

Les traigo algo interesante en este podcast "Nuevo Comienzo", una relación entre "Fe y Obras"

1. La fe es un medio para recibir la salvación, es una potencia dada por Dios en la creación del ser humano (Génesis 1:27) para recibir por gracia la salvación (Efesios 2:8-9) y por gracia recurrir a los medios espirituales de Dios.

2. La fe de los demonios y de los falsos maestros oyen y no hacen, o ejercen una fe errada en las obras de la carne, por eso conocen a Dios pero no obedecen sus mandamientos.

3. Las obras son el resultado de la fe (Santiago 2:14-26), aunque en la justificación no siempre se logra evidenciar fruto (como en el caso del ladrón en la cruz, Lucas 23:39-43), pero no quiere decir que en la mayoría no se evidencie, sobre todo en la santificación.

4. Medios de gracia son acciones, son la fe y la obra en diálogo, en equilibrio. Un cristiano consistente procura que su fe fructifique, esté en concordancia.

5. La fe y las obras también se relacionan con "presuposiciones" y "evidencias". La fe presupone certezas a realidades inmateriales, fuera del alcance de lo verificable del método científico y de las limitaciones de la experiencia. Las evidencias también parten de certezas, pero según el modernismo, si no pueden verificarse, entonces "no existen" esas certezas.

6. Otras ideologías como el ateísmo o el agnosticismo parten de diferentes presuposiciones, cuando no aceptan las premisas de cosmovisión cristiana. Racionalismo, empirismo, positivismo con algunos de los paradigmas presuposicionales.

7. Corrientes apologéticas: Presuposicionalismo, que enfatiza defender la fe con presuposiciones; Evidencialismo, que enfatiza defender la fe con evidencias. Para dar a conocer la realidad de Dios y la fe, que no puede ser encajonada a lo palpable y verificable del método científico.

8. Las obras son una muestra tangible de una realidad intangible, la realidad de Dios, de la fe, de la espiritualidad en nuestras vidas, son el testimonio público de la realidad acontecida en nuestro interior. La mejor evidencia e implícita de la fe (defensa) es vivir consistentemente nuestro cristianismo, la apologebasura y el sectarismo son manchas que dificultan nuestro testimonio ante el mundo incrédulo, y aumentar su negativa al mensaje de Jesucristo.

Víctor Ñancucheo

LOS MEDIOS DE GRACIA

1. Su entendimiento: "favor inmerecido" más "conexión espiritual", provisión de Dios.

2. Sinérgica: participan tanto Dios como el creyente. Por gracia provee, por gracia anticipada opera en nosotros. Respondemos o rechazamos (resistimos) su gracia. No seríamos responsables de negligencia si no tenemos libertad. No se podría hablar de participación. La necesidad de oración, por ejemplo.

3. Sacramentos: momento sagrado, institución de la Santa cena y el bautismo, contemplados como medios de gracia.

4. Disciplinas espirituales: medios de gracia, nuestra responsabilidad interpersonal, tanto individual como social. Autodisciplina para andar en el Espíritu.

5. Dones espirituales: medios de gracia como regalo espiritual, una capacidad, talento o facilidad provista por el Espíritu para edificación. Son de carácter necesarios porque no tendría sentido dotar de estos dones.

6. Recordatorio: Todo es por gracia, pero cuidémonos en no resistirla. Si andamos en la carne, es porque estamos resistiendo su gracia.

Víctor Ñancucheo

Continuando con este podcast "Nuevo comienzo" expondré un preámbulo de lo que significa ser cristocéntrico:

Para ser cristocéntricos necesitamos: 1, conocer a Dios; 2, conocer a Cristo propiamente; 3, comunidad; y 4, aplicabilidad íntegra.

"Jesús" y "Cristo" se refieren al mismo individuo, a la misma persona: el término "Jesucristo" da cuenta de ello".

"Las disciplinas espirituales y los dones del Espíritu Santo también son contados como "medios de gracia", porque el Señor nos hace crecer espiritualmente, por gracia a través de estos".

Víctor Ñancucheo

Un devocional con base a Deuteronomio 1.1. Ser carga, lo que el pastor tiene que soportar.2. Falta de fe al momento de confiar en nuestra propia prudencia más que en el Señor3. Desmotivador, creer falsamente que nuestros problemas son mas grandes que Dios, y echarle la culpa.4. Orgullo, méritos propios, idolatría que hartan a Dios.ConclusiónSeamos aportes en vez de cargas. Confiemos y no tengamos miedo, la fe ayuda a eso. Nuestros problemas son más pequeños que Dios y evitar la obstinación cultivando una firme relación con Dios.Víctor Ñancucheo