天地金乃神様の願いは、手始めに人間氏子と仲良くなることです。そのために氏子の願いを聞き届け、叶えても下さいます。そしていよいよ仲良くなったところで神様の願いを打ち明けて下さるのです。それは氏子に真の救済を頂いてもらいたい、真の幸福世界に住んでもらいたいと言う神様の願いです。

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今朝は心中祈念のときに「何のために」と「動機が不純」と言うことを感じさせて頂いた。信心させて頂いていると「何の為に」の内容が育って行かねばならないと言うこと。大概は私利私欲の為にから始まるのだろう。それが天地金乃神様のお役に立つ為にと育ち、更に、人々が真に助かることの為にと変わって来なければならない。

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師匠大坪総一郎師の弟子として世に出せると言うことは布教に出ると言うこととは違う。布教には必要最低限のものを持たせて出されるのであって、そこからの本人の修行によって世に出ることになる。即ち大いに人が助かり御ヒレイを輝かせるのは布教に出てからの正しい行を貫くところに正しく成（しげ）る、吉備舞の大楠公にある楠木正行、正成、と言うことになる。

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人間氏子は自分の願い事が叶うような助かり様を求めて信心をしようとするが、天地金乃神様は氏子に真の助かりを得て欲しいと願い、その御働きを下さる。パワースポットでも願い事が叶う助かりは得られるかも知れないが、真の救済は頂けない。自らの心が育ち、神様の御心に触れるとき真の助かりが得られる。

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師匠大坪総一郎師の信心の三大特徴は、教えの素晴らしさ、霊験のあらたかさ、天地金乃神様の御心を感じさせる御働きが頂けることだと思う。師匠の弟子として世に出せる人は殆ど居ないと思う。弟子達はまだ途上でその3つを身に着けていないから時期尚早と言うことだと思う。身に着ける前に出してしまうと却って合楽理念の値打ちを落としてしまうことにも成りかねないからだと思う。

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ある時の壮年大会のテーマとして師匠大坪総一郎師は「人間の真の助かりに於いての合楽理念」にしようと感じられる。そしてこれは「合楽理念による真の人間の助かり」とは大変な違いがある仰っておられた。人間の真の助かりとはいつ如何なる時においても和らぎ賀ぶ和賀心で居れるときを言うのだと思う。

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天地金乃神様は私ども人間氏子を真の助かりの世界へと誘い導こうとしておられる。その世界は神様と人間氏子とが合い楽しみ拝み合う世界、即ち合楽（あいらく）世界です。ではどうやって導こうとしておられるのか、それは日々の成行きを通して、あるいは御神夢等の神様からのお知らせを通して誘っておられるのです。

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師匠大坪総一郎師の信心の理想郷は「梅のかおりを　桜にもたせ　しだれ柳に咲かせたい」です。寒中に咲く梅の花の信心辛抱、桜の花の華やかさと同時に散り際の潔さ、柳なよなよ風次第と柳の風まかせの生き方、これが師匠が理想とされる信心者の理想的なあり方です。師匠はまさにこれらを体現しておられたように思います。

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